殷小林收藏的那盏最古老的“原始天然石灯”在千灯镇，我们无缘得见。但由此灯点燃后的图片，其造型真的和甲骨文中的“主”字一模一样。殷小林告诉我们，远古的灯具就叫作“主”。后经数千年持续的发展、演变，在汉代以后才最后定名为“灯”。所以古人称帝王为“圣主”；称家里最长辈、最有权威者为“主人”；称最重要的事情为“主要”。这些都表明灯具在人们心目中有着非常崇高的地位。

　　在殷小林的藏品中，一件有小窝儿的圆柱形的石器引起了我的好奇。我问：这也是灯吗？他说：是，这是内蒙古赤峰地区出土的“红山文化”石灯，距今已有五千年的历史了。我又问：这么小且浅的石窝儿能放多少油，能点多长时间？另外，怎么就确定它是一盏灯呢？殷小林说：首先，这件石器可以稳定直立；上面又有油池，还有安置灯捻的“突出部位”等十分明显的“灯具特征”；再依“排除法”，逐步否定它为其他器具的可能，基本上就可以判断它是一件灯具了。据他的分析和推测，这盏灯不适合使用“液体燃料”，而是直接将一块新鲜的动物肥肉放在“浅窝儿”里。点燃后，灯火会渐渐烤化肥肉中的油脂，随化随点，不仅很方便，而且也是可以点相当长时间的。

　   走进古灯收藏家殷小林家小院儿的月亮门，绿树成荫，竹影婆娑，水池中波光粼粼，盛开的莲花下有鱼儿在游弋。屋檐下一条精致的石板小径，把来客引入室内。

       殷小林是个很健谈的人，谈到灯具收藏，更像是打开了话匣子。他说，灯具在今天人们的心目中已是寻常之物。这是因为现在我们身边的灯实在太多了，因此“熟视无睹”，进而“视而不见”了。但在古人的心目中，灯是很神圣的，甚至可以和日、月相提并论。其实，我们现在也还经常拿“明灯”来比喻真理。所以，灯具发展的历史绝不仅仅是灯具本身的发展史，它更是一部包含在文明进步史之中的人类追求光明的历史。

　　问到殷小林收藏古灯的由来，他说，最早是搞“杂项收藏”，大约有十年的经历。后来与老油灯“相遇”，也只想寻一盏置于现代的书桌之上，意在追求一种跨越时空的美感。没想到一见倾心，越收越多，竟一发而不可收，最后居然集出了一部实物的“古代灯具发展史”。这倒有点儿像佛教所说的，以一灯传十灯、百灯、千灯乃至无尽灯了。

       有一盏“黑陶小鸭子灯”很有趣，它低垂着头，把嘴揣在怀里，静静地睡着了。殷小林说：这盏灯是在新疆出土的，至少有两三千年的历史。那时期的新疆灯具，有很多是以船或水鸟为造型制作的。这说明在两三千年以前，新疆的水面很广阔，船和水鸟都是人们生活中常见的很重要的组成部分，因此才有可能在制作灯具时被拿来作为“题材”。但是由于人类奋力的“开发”，两三千年便把水草丰富的新疆变成“赤地千里”的沙漠和戈壁滩了。“小鸭子”见证了这段“沉痛”的历史，它也引发了我们的深思。

       殷小林拿起一盏红陶狮子灯，说这是宋代的一盏“佛前供灯”。他说，唐代就有以《景德传灯录》为代表的诸多“佛典”，统称为《五灯会元》。各地的寺庙中更有数不尽的长明佛灯。因此，佛教历来视传法如传灯。这只狮子虽然张着血盆大口，却不带一丝凶相，而是摆着一副笑脸，它这是在宣传佛法以慈悲为怀。而似乎在不经意间暴露出的锋利爪牙，又很自然地向人们展示了佛法不可冒犯的威严。佛教自印度传入中国至今两千多年而不衰，其中灯的作用不可磨灭。